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(祫也祫者毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合/食于太祖至于禘则云禘于庄公禘于僖公既不于)
(太祖则小于祫矣故/于是而以祫为 大)
(通 典贾逵刘歆曰禘祫一祭二名礼无差降数/家之说非无典据至于弘通经训郑义为长)
林氏之奇曰禘天子之祭名诸 (第 72a 页)
(太祖则小于祫矣故/于是而以祫为 大)
(通 典贾逵刘歆曰禘祫一祭二名礼无差降数/家之说非无典据至于弘通经训郑义为长)
林氏之奇曰禘天子之祭名诸 (第 72a 页)
(长老说其家旧日无嗣乃取异姓屠家之子为嗣即/今主祭者所以只感召得屠家父祖而来其继立本)
(家之祖先非其气类/自无交接感通之理)
蕙田案今繁露中绝无此文盖是书本多残
阙或 宋时善本 尚多别有见也但详其文气
殊与繁露不类岂或有记忆之误欤否则繁
露曾有此事撮其事述之而非 (第 33a 页)
(家之祖先非其气类/自无交接感通之理)
蕙田案今繁露中绝无此文盖是书本多残
阙或 宋时善本 尚多别有见也但详其文气
殊与繁露不类岂或有记忆之误欤否则繁
露曾有此事撮其事述之而非 (第 33a 页)
(府之海丰皆元所分无棣之地皆以无棣沟得名详/见山川案无棣是齐西北边境其地广莫今现跨两)
(省春秋置邑安得如/此之 大通 典失之)牡邱(僖十五年盟于牡邱杜注/地阙今东昌府治聊城县)
(东北七十里有牡邱/或云即春秋会盟处) (第 25b 页)
(省春秋置邑安得如/此之 大通 典失之)牡邱(僖十五年盟于牡邱杜注/地阙今东昌府治聊城县)
(东北七十里有牡邱/或云即春秋会盟处) (第 25b 页)
情无声之乐气志既起斯起即止变化不已无体之
礼施及四海此道 大通 无远弗届无服之丧施于孙
子礼亦如此乐亦如此三王之德如此天地之德日
月之明如此
子夏曰三王之德参于 (第 29a 页)
礼施及四海此道 大通 无远弗届无服之丧施于孙
子礼亦如此乐亦如此三王之德如此天地之德日
月之明如此
子夏曰三王之德参于 (第 29a 页)
诚也者夫岂可以斯须废是以宜于时措时措云者
无时而不用之也故时措之绝句宜也又自是一句
有问物始生于诚终复归于诚如此则人死后归
于 大通 不复为鬼荅曰不然鬼神亦物也凡丽于阴
阳者皆物事亦物也物之始生不应一顿便突出来 (第 50a 页)
无时而不用之也故时措之绝句宜也又自是一句
有问物始生于诚终复归于诚如此则人死后归
于 大通 不复为鬼荅曰不然鬼神亦物也凡丽于阴
阳者皆物事亦物也物之始生不应一顿便突出来 (第 50a 页)
而研几也故继之以尽精微致广大而尽精微然后
能极高明始也未离乎方今则无方矣始也未离乎
体今则无体矣离形去知廓然 大通 此极高明也非
道中庸则无践履可据之地不几于荡而无执乎故
继之以道中庸高明者中庸之妙理而中庸者高明 (第 31a 页)
能极高明始也未离乎方今则无方矣始也未离乎
体今则无体矣离形去知廓然 大通 此极高明也非
道中庸则无践履可据之地不几于荡而无执乎故
继之以道中庸高明者中庸之妙理而中庸者高明 (第 31a 页)
之吉凶所谓彖辞者也元大也亨通也利宜也贞
正而固也文王以为乾道大通而至正故于筮得
此卦而六爻皆不变者言其占当得 大通 而必利
在正固然后可以保其终也此圣人所以作易教
人卜筮而可以开物成务之精意馀卦放此(木/义) (第 12b 页)
正而固也文王以为乾道大通而至正故于筮得
此卦而六爻皆不变者言其占当得 大通 而必利
在正固然后可以保其终也此圣人所以作易教
人卜筮而可以开物成务之精意馀卦放此(木/义) (第 12b 页)
重复○问自此以下释元亨利贞皆用文王本意
何也先生曰文王本意说乾元亨利贞只是说乾
道大通而至正故筮得者其占当得 大通 而利于
正固至孔子方作四德言后人不知将谓文王作
易便作四德说即非也如屯卦所谓元亨利贞者
(第 13b 页)
何也先生曰文王本意说乾元亨利贞只是说乾
道大通而至正故筮得者其占当得 大通 而利于
正固至孔子方作四德言后人不知将谓文王作
易便作四德说即非也如屯卦所谓元亨利贞者
(第 13b 页)
九二五之(一有/体字)性柔顺而明能顺应乎二二乾之主
也是应乎乾也顺应乾行顺乎天时也故曰应乎天
而时行其德如此是以元亨也王弼云不 大通 何由
得大有乎大有则必元亨矣此不识卦义离乾成大
有之义非大有之义便有元亨由其才故得元亨大
有而 (第 4a 页)
也是应乎乾也顺应乾行顺乎天时也故曰应乎天
而时行其德如此是以元亨也王弼云不 大通 何由
得大有乎大有则必元亨矣此不识卦义离乾成大
有之义非大有之义便有元亨由其才故得元亨大
有而 (第 4a 页)
东方则东流决之西方则西流水无分于东西然
而万折必东者以其信也水由地中放乎四海注
焉不满泄之不竭 大通 不加穷居不损犹之人也
遗佚而不怨阨穷而不悯者由心亨也经曰巽乎
水而上水羸其瓶凶以动出为功也故 (第 33b 页)
而万折必东者以其信也水由地中放乎四海注
焉不满泄之不竭 大通 不加穷居不损犹之人也
遗佚而不怨阨穷而不悯者由心亨也经曰巽乎
水而上水羸其瓶凶以动出为功也故 (第 33b 页)
王道自居乃无咎(易/说)
蓝田吕氏曰九五刚得位尊而在中为涣之主者
也涣道既行散上下之否而阴阳交物情 大通 涣
然浃洽发号出令而民悦服故曰涣汗其大号天
之阴阳交则雨人之阴阳交则汗也涣王居无咎
正位 (第 20b 页)
蓝田吕氏曰九五刚得位尊而在中为涣之主者
也涣道既行散上下之否而阴阳交物情 大通 涣
然浃洽发号出令而民悦服故曰涣汗其大号天
之阴阳交则雨人之阴阳交则汗也涣王居无咎
正位 (第 20b 页)
无非教矣○黄氏曰四达谓达之于四畺凡为邑者
皆得戒其功事而诛赏废兴之事即所谓以稽功事
者也(○郑康成曰四达者治民之事 大通 者有四夫/家众寡也六畜车辇也稼穑耕耨也旗鼓兵革)
(也○刘执中曰治教其民有四事可以上达于王一/曰食 (第 7a 页)
皆得戒其功事而诛赏废兴之事即所谓以稽功事
者也(○郑康成曰四达者治民之事 大通 者有四夫/家众寡也六畜车辇也稼穑耕耨也旗鼓兵革)
(也○刘执中曰治教其民有四事可以上达于王一/曰食 (第 7a 页)
玉篇会聚也(又集韵叱入切音出义同)广韵作斟 (玉篇呼物切音烼疾也说文从本卉声)又玉篇呼贵切
(音讳义同)(唐韵秦入切集韵籍入切𡘋音集说文词之集也)增(玉篇乖本字按与古文手字)
(异手字古文作有剔此无剔)十博(唐韵补各切集韵韵会正韵伯各切𡘋邦入声说文 大通 也从十敷敷布)
(也亦声徐曰十者成数也玉篇广也通也增韵普也荀子修身篇多闻曰博)又韵会贸易也古琴曲有不 (第 86b 页)
(音讳义同)(唐韵秦入切集韵籍入切𡘋音集说文词之集也)增(玉篇乖本字按与古文手字)
(异手字古文作有剔此无剔)十博(唐韵补各切集韵韵会正韵伯各切𡘋邦入声说文 大通 也从十敷敷布)
(也亦声徐曰十者成数也玉篇广也通也增韵普也荀子修身篇多闻曰博)又韵会贸易也古琴曲有不 (第 86b 页)
又爵名书顾命上宗奉同瑁注同爵瑁圭也(又州名广韵汉冯翊地有九龙泉泉有九源同为一流因以名之韵会后魏以)
沣水攸同名州(又正韵通也庄子在宥篇闻广成子在于空同之上注吕吉甫曰空同之上无物而 大通 之处也)又姓正
字通唐有同谷(又卢仝诗仝不仝异不异是为大仝而小异)又通作童列子黄帝篇状与我童者近 (第 12a 页)
沣水攸同名州(又正韵通也庄子在宥篇闻广成子在于空同之上注吕吉甫曰空同之上无物而 大通 之处也)又姓正
字通唐有同谷(又卢仝诗仝不仝异不异是为大仝而小异)又通作童列子黄帝篇状与我童者近 (第 12a 页)
泄师之密谋也 又遗失也荀子修身篇易忘曰漏(又尔雅释宫西北隅谓之屋漏诗大雅尚不愧于屋漏笺漏隐也)又
窍也白虎通圣人篇禹耳三漏是谓 大通(又穿也淮南子泰族训朱弦漏越注漏穿越琴瑟两头也) 又德泽下究也前汉
吾丘寿王传天下漏泉注言润泽下沾如屋之漏(又江名水经注榆水东径漏江县伏流山下复出 (第 97a 页)
窍也白虎通圣人篇禹耳三漏是谓 大通(又穿也淮南子泰族训朱弦漏越注漏穿越琴瑟两头也) 又德泽下究也前汉
吾丘寿王传天下漏泉注言润泽下沾如屋之漏(又江名水经注榆水东径漏江县伏流山下复出 (第 97a 页)
两之一焉(司马法百人为卒二十五人为两车九/乘为小偏十五乘为大偏盖留九乘车)
(及一两二十五/人令吴习之)与其射御教吴乘车教之战陈教
之叛楚(前是吴/常属楚)吴是以始 大通 吴于上国(上国诸/夏 成)
(七年左/氏传) 吴王夫差会晋公午于黄池(事在鲁哀/十三年)
(第 16b 页)
(及一两二十五/人令吴习之)与其射御教吴乘车教之战陈教
之叛楚(前是吴/常属楚)吴是以始 大通 吴于上国(上国诸/夏 成)
(七年左/氏传) 吴王夫差会晋公午于黄池(事在鲁哀/十三年)
(第 16b 页)
为也属犹聚也又/因举吏治有功者而聚敕其馀以职事)凡为邑者以四达戒
其功事而诛赏废兴之(四达者治民之事 大通 者有四夫/家众寡也六畜车辇也稼穑耕耨)
(也旗鼓兵革/也 同上) 鄙师岁终则会其鄙之政而致事(同 (第 20a 页)
其功事而诛赏废兴之(四达者治民之事 大通 者有四夫/家众寡也六畜车辇也稼穑耕耨)
(也旗鼓兵革/也 同上) 鄙师岁终则会其鄙之政而致事(同 (第 20a 页)